整理《荀子．劝学》有「君子」的句子。总共有1220个字。han标点符号。
君子曰：学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、水为之，而寒於水。木直中绳，輮以为lun，其曲中规，虽有槁暴，不复ting者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
《诗》曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大於化dao，福莫chang於无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加chang也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆ma者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子Si。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰Sg，jchang四寸，生於高山之上，而临百仞之渊，木j非能chang也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之gen是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
螾无爪牙之利，jin骨之强，上食埃土，下饮h泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之x，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢dao者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结於一也。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四T，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其shen；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰：学莫便乎近其人。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其dao至，然後接之；非其dao则避之。故礼恭，而後可与言dao之方；辞顺，而後可与言dao之理；sE从而後可与言dao之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气sE而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其shen。《诗》曰：「匪jiao匪舒，天子所予。」此之谓也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以chu1之，除其害者以持养之。使目非是无yu见也，使耳非是无yu闻也，使口非是无yu言也，使心非是无yu虑也。及至其致好之也，目好之五sE，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能dang也。生乎由是，Si乎由是，夫是之谓德C。德C然後能定，能定然後能应。能定能应，夫是之谓rEn。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
君子曰：学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、水为之，而寒於水。木直中绳，輮以为lun，其曲中规，虽有槁暴，不复ting者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
《诗》曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大於化dao，福莫chang於无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加chang也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆ma者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子Si。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰Sg，jchang四寸，生於高山之上，而临百仞之渊，木j非能chang也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之gen是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
螾无爪牙之利，jin骨之强，上食埃土，下饮h泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之x，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢dao者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结於一也。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四T，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其shen；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰：学莫便乎近其人。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其dao至，然後接之；非其dao则避之。故礼恭，而後可与言dao之方；辞顺，而後可与言dao之理；sE从而後可与言dao之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气sE而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其shen。《诗》曰：「匪jiao匪舒，天子所予。」此之谓也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以chu1之，除其害者以持养之。使目非是无yu见也，使耳非是无yu闻也，使口非是无yu言也，使心非是无yu虑也。及至其致好之也，目好之五sE，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能dang也。生乎由是，Si乎由是，夫是之谓德C。德C然後能定，能定然後能应。能定能应，夫是之谓rEn。天见其明，地见其光，君子贵其全也。