ku子的出现在bu落里并没有形成风chao，连在孩子当中也没人进行模仿。一来二麻的数量有限，麻线难搓。二来，吃的问题再次笼罩孩子们的天空。小溪里的鱼终于到了快捞不到的地步了。
这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太yang过午，结果只捞到可怜baba几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的工作zuo得mama虎虎，眼睛不断往山野里望。
有时候人陷入困境很难走出来就是陷入了这zhong循环。比如缺少吃的要急着找吃的，急着去找往往效率不会太高，等找到足够糊口的吃的时候，人已经开始困倦了，休息一下把jing1神养回来，吃的又没有了……
bu落的情况是，没有合适的工ju不能找到更多吃的，没有更多吃的就得花更多时间去采集捕猎，时间花去采集捕猎了就没有办法改进捕猎工ju，没有合适的工ju就找不到更多吃的……
这是一个很难破解的环，人类在旧石qi时代的几百万年里寸步不进，就是因为这个原因。火的出现，让人类在夜晚得以思考和改进工ju，人类才在火光的照耀下进入了新石qi时代，才在几万年的时间里开始统治地球。
王川从bu落的语言习惯和使用工ju的习惯分析，现在这个社会应该已经进入了新石qi时代了。如果细究bu落会用火却不会保guan火zhong的问题，有石qi还只是会追着野兽跑，不会设陷阱这样的问题，从地理上来说或者从人类社会的基本形态上大约可以找到答案。
从地理上说，华夏文明的起源地是太河liu域，但这里的位置偏南，如果此后的地理没有发生重大变化的话，他们所在的这个地方更靠近太江liu域。岩dong不远的大河再liu几百里就是liu进太江的。也就是说，这里其实是这个时代的边远地区。bu落比较落后也是正常的。
而从社会的基本形态看来，一个社会中各阶层存在生产力发展不均衡的现象其实十分普遍，人类开始登上月球的时候，亚ma逊森林都还存在着原始人呢。这个边远的小bu落落后于主liu的社会情况一点也不奇怪。
现在哪怕王川让他们常规的用上了火，编织了筐子可以让他们带更多的东西回来喂养孩子，帮他们打磨了好gun子让他们可以花更多的时间去捕猎，但是这些zuo法在短时间内还是难以让他们改变思维，让他们从困境的圈子里钻出来。
要让他们从原来的生活习惯中走出来，还有很chang的路要走。而且还要一刻不停。
王川开始试着织网。不过考虑到织网的时间要比较chang，麻线的数量不太够和孩子们的工作情绪开始懈怠等问题，他决定先织几个用料少的网兜。
小溪里的鱼应该是还有的，只是经过这几天筐子的祸祸，密度降低了。毕竟筐子的效率和口径有限，不可能把这些鱼赶尽杀绝。如果用大口径一些的和滤水更快的网兜，说不定还能shen捞一些，可以解决一下燃眉之急。
编织网兜没有其他窍门，先找一gen大小合适的生树枝弯成一个圈，弯圈的时候用火烤一烤，这样成型圈子会固定下来。固定之后，再用麻线绑一下就完美了。弯好的树圈挂起来，麻线弄成一段段对折绑在树圈上，两厘米左右一gen，绑好麻线就把竖下来的麻线隔着两厘米两两打结就行了。这是古老的结网法，工序并不复杂。
教会了几个听话又手巧的女孩子之后，这工作就jiao给了她们。自己带着剩下的麻线，跟阿母要一把干果，带着其他不想再搓麻线的男孩子去折竹条或者树枝去。前两天晾晒粮食的时候不是有很多雀鸟和松鼠来过抢掠吗，今天就是它们付出回报的时候了。
在有弹xing的竹条或者树枝上绑上细线，打活结绳tao，麻线中间绑上小木gun定桩。在合适的泥土地上，插jin拉弯，用圆拱卡桥定桩，放上两个踩踏的小树gen，把绳tao拉好后放几颗果子在踩踏的小木gen下，一个简单的绳tao陷阱就设好了。
一个孩子伸手去捡果子吃，只听到piu一声，手就被tao在麻线上了。这个检验zuo得很好，拿竹条抽一下作为奖励。敢哭再抽一下。
复原了这个索tao小陷阱，去下一个地方。没有经过人类枪炮洗礼的鸟雀完全不知dao人类的凶险，估计在它们看来人类和山羊也没什么区别。在下一个索tao还没有布置好的时候，shen后又是piu一声响，一个鸟雀猛然扑拉翅膀的影子便出现在刚才下tao的那个地方。孩子们只愣了一秒，便有四五个人扑了上去，那只可怜的鸟便连chang子都被压出来了。
小陷阱放了一圈下来，太yang已经偏西了。回到dong口的时候，网兜也结得差不多了。王川zuo了一个收尾之后，就绑上一genchanggun子下了小溪。试用新工ju还是得自己来，那帮野孩子zuo事没有一点分寸。藤筐弄坏了就算了，这网兜花的时间不少，弄坏了会让人心疼死。
事实证明网兜还是有效果的，花了半个多小时，王川又捞了十多尾二三指大小的鱼，个别有小孩ba掌大小。太小的就捞不到了，小鱼会从网兜的网眼跑掉。他发现越往河口走鱼越多，想必是有鱼会从河liu中回游。在一个靠近河口的小水潭里，他还捞到一个脸盆大小的乌gui。乌gui在小溪里很罕见，因为这东西跑得慢，小溪的水也不shen，几乎不能在这些孩子手里存活，想必这gui也是从大河里游进来的，那条大河物产应该极为丰富。不过想起阿母一再的嘱咐，捞到乌gui之后，他就往回走了，没有再往河的方向走一步。
前面那条河后世叫叶原河，离岩dong不到两公里的距离。后世的那条河王川熟悉，他常常去河边散步。那时候那条河因为上游不少水库拦截，一年到tou都是枯水期。鱼几乎没有，有也没有人敢吃。因为那条河几乎就是县城的下水dao。
不过现在这条河和后世是完全不同。现在这条河水面宽达百米，两边芦苇遍布，guan木丛生，沼泽水洼不计其数，天知dao河水会有什么东西？这个年月，河里跑出一只史前恐龙来他都不会惊讶。
上午只捞到几条小鱼，中午几乎没吃，现在就烤个乌gui再吃点吧。
乌gui翻个shen直接架在石tou上就放火烤，快熟的时候，放上点剁碎的紫苏，再用尖石块捣碎rou块，吃得孩子们gen本停不下来。意犹未尽就在gui壳上放点水再煮上两条鱼，吃完就没有了，天都快黑了，都去看索tao去，有鸟抓回来当晚饭。这回再把chang子和屎都压出来了，晚上就别吃了。
gui壳放凉了就给阿母占卜用。不会占卜留着装水也是可以的。
索tao照样也有效果。孩子们去了一趟，就抓回来三四只鸟雀，两只松鼠和不少羽mao。羽mao是tao的鸟雀被鹰吃了留下的。这个年代的老鹰也不知dao什么叫来自人类的恶意。平时孩子们在林子里跑，它们在天上飞，互不相干，毕竟翼展一米左右的老鹰抓不起孩子。不过现在在人类的眼pi子底下公然这样偷窃，孩子们都很愤慨，准备下回遇到的时候统统抓回来吃掉。
这事倒给王川提了个醒，这个年代的鹰翼展一米的奈何不了这些孩子，万一跑出个翼展三米的呢？这个年代恐龙都未必灭绝了，有翼展三米或者更大的鹰或者雕实在是正常不过的，毕竟后世从化石上研究出来的历史，未必能反映真实情况的万一。
带着这样的忧虑，他在天黑之前捡了些坚ying的卵石，准备天黑之后回岩dong打磨石qi。武qi必须要有，而且要随shen带，哪怕是石矛这样落后的东西也好。
绳tao扑捉的鸟雀又让bu落的大人们小小的惊喜了一把，小孩子们在各自的亲人面前卖弄自己学会的下tao子的技术，大人们只是呵呵笑着听，高兴却不怎么上心。对他们来说，这些小巧的鸟雀给孩子们当白天的点心还行，自己弄回来了可不够喂养bu落的。
麻线编的绳子有两三捆了，借着这个机会，王川站了出来，用cu麻绳给他们演示讲解自己能想到的各zhong绳tao陷阱的样式。结果不太乐观。这帮只会拿着石矛在动物shen后跑的野人再次如同看高科技发布会一般看完了王川的演示，眼中带着各zhong钦佩和欣赏，但就是没有人站出来跟他一起动手实验。
这场景和告诉他们生火的原理差不了多少。王川有些失望。想着转变人的观念很难，要转变这些野人的观念只怕要更加的难。这事情也只能潜移默化慢慢的来。如同埋土保留火zhong的情况一样，当时这些人并不怎么在意，现在早上起来后，岩dong里起码有三四个埋了火zhong的土包。
或者，等他们有需要的时候，他们会学的。王川只能这样安wei自己。
演示完之后，王川准备借着篝火打磨石qi。这个事情大人们倒是热心。
他们从王川拿回来的石tou里找出一块合适的，直接往岩dong的岩石上砸，裂开后从中挑出尖锐的一片，问王川满不满意，然后就动手在岩石上磨尖打边。zuo这些他们是专业的。不用多久，他们就把矛尖磨了出来。
王川自己找了一gen合适的gun子，在一tou稍微刻画了些绑线的凹槽，把矛尖用麻线绑了上去，一个带着原始气息的石矛就崭新出炉了。
这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太yang过午，结果只捞到可怜baba几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的工作zuo得mama虎虎，眼睛不断往山野里望。
有时候人陷入困境很难走出来就是陷入了这zhong循环。比如缺少吃的要急着找吃的，急着去找往往效率不会太高，等找到足够糊口的吃的时候，人已经开始困倦了，休息一下把jing1神养回来，吃的又没有了……
bu落的情况是，没有合适的工ju不能找到更多吃的，没有更多吃的就得花更多时间去采集捕猎，时间花去采集捕猎了就没有办法改进捕猎工ju，没有合适的工ju就找不到更多吃的……
这是一个很难破解的环，人类在旧石qi时代的几百万年里寸步不进，就是因为这个原因。火的出现，让人类在夜晚得以思考和改进工ju，人类才在火光的照耀下进入了新石qi时代，才在几万年的时间里开始统治地球。
王川从bu落的语言习惯和使用工ju的习惯分析，现在这个社会应该已经进入了新石qi时代了。如果细究bu落会用火却不会保guan火zhong的问题，有石qi还只是会追着野兽跑，不会设陷阱这样的问题，从地理上来说或者从人类社会的基本形态上大约可以找到答案。
从地理上说，华夏文明的起源地是太河liu域，但这里的位置偏南，如果此后的地理没有发生重大变化的话，他们所在的这个地方更靠近太江liu域。岩dong不远的大河再liu几百里就是liu进太江的。也就是说，这里其实是这个时代的边远地区。bu落比较落后也是正常的。
而从社会的基本形态看来，一个社会中各阶层存在生产力发展不均衡的现象其实十分普遍，人类开始登上月球的时候，亚ma逊森林都还存在着原始人呢。这个边远的小bu落落后于主liu的社会情况一点也不奇怪。
现在哪怕王川让他们常规的用上了火，编织了筐子可以让他们带更多的东西回来喂养孩子，帮他们打磨了好gun子让他们可以花更多的时间去捕猎，但是这些zuo法在短时间内还是难以让他们改变思维，让他们从困境的圈子里钻出来。
要让他们从原来的生活习惯中走出来，还有很chang的路要走。而且还要一刻不停。
王川开始试着织网。不过考虑到织网的时间要比较chang，麻线的数量不太够和孩子们的工作情绪开始懈怠等问题，他决定先织几个用料少的网兜。
小溪里的鱼应该是还有的，只是经过这几天筐子的祸祸，密度降低了。毕竟筐子的效率和口径有限，不可能把这些鱼赶尽杀绝。如果用大口径一些的和滤水更快的网兜，说不定还能shen捞一些，可以解决一下燃眉之急。
编织网兜没有其他窍门，先找一gen大小合适的生树枝弯成一个圈，弯圈的时候用火烤一烤，这样成型圈子会固定下来。固定之后，再用麻线绑一下就完美了。弯好的树圈挂起来，麻线弄成一段段对折绑在树圈上，两厘米左右一gen，绑好麻线就把竖下来的麻线隔着两厘米两两打结就行了。这是古老的结网法，工序并不复杂。
教会了几个听话又手巧的女孩子之后，这工作就jiao给了她们。自己带着剩下的麻线，跟阿母要一把干果，带着其他不想再搓麻线的男孩子去折竹条或者树枝去。前两天晾晒粮食的时候不是有很多雀鸟和松鼠来过抢掠吗，今天就是它们付出回报的时候了。
在有弹xing的竹条或者树枝上绑上细线，打活结绳tao，麻线中间绑上小木gun定桩。在合适的泥土地上，插jin拉弯，用圆拱卡桥定桩，放上两个踩踏的小树gen，把绳tao拉好后放几颗果子在踩踏的小木gen下，一个简单的绳tao陷阱就设好了。
一个孩子伸手去捡果子吃，只听到piu一声，手就被tao在麻线上了。这个检验zuo得很好，拿竹条抽一下作为奖励。敢哭再抽一下。
复原了这个索tao小陷阱，去下一个地方。没有经过人类枪炮洗礼的鸟雀完全不知dao人类的凶险，估计在它们看来人类和山羊也没什么区别。在下一个索tao还没有布置好的时候，shen后又是piu一声响，一个鸟雀猛然扑拉翅膀的影子便出现在刚才下tao的那个地方。孩子们只愣了一秒，便有四五个人扑了上去，那只可怜的鸟便连chang子都被压出来了。
小陷阱放了一圈下来，太yang已经偏西了。回到dong口的时候，网兜也结得差不多了。王川zuo了一个收尾之后，就绑上一genchanggun子下了小溪。试用新工ju还是得自己来，那帮野孩子zuo事没有一点分寸。藤筐弄坏了就算了，这网兜花的时间不少，弄坏了会让人心疼死。
事实证明网兜还是有效果的，花了半个多小时，王川又捞了十多尾二三指大小的鱼，个别有小孩ba掌大小。太小的就捞不到了，小鱼会从网兜的网眼跑掉。他发现越往河口走鱼越多，想必是有鱼会从河liu中回游。在一个靠近河口的小水潭里，他还捞到一个脸盆大小的乌gui。乌gui在小溪里很罕见，因为这东西跑得慢，小溪的水也不shen，几乎不能在这些孩子手里存活，想必这gui也是从大河里游进来的，那条大河物产应该极为丰富。不过想起阿母一再的嘱咐，捞到乌gui之后，他就往回走了，没有再往河的方向走一步。
前面那条河后世叫叶原河，离岩dong不到两公里的距离。后世的那条河王川熟悉，他常常去河边散步。那时候那条河因为上游不少水库拦截，一年到tou都是枯水期。鱼几乎没有，有也没有人敢吃。因为那条河几乎就是县城的下水dao。
不过现在这条河和后世是完全不同。现在这条河水面宽达百米，两边芦苇遍布，guan木丛生，沼泽水洼不计其数，天知dao河水会有什么东西？这个年月，河里跑出一只史前恐龙来他都不会惊讶。
上午只捞到几条小鱼，中午几乎没吃，现在就烤个乌gui再吃点吧。
乌gui翻个shen直接架在石tou上就放火烤，快熟的时候，放上点剁碎的紫苏，再用尖石块捣碎rou块，吃得孩子们gen本停不下来。意犹未尽就在gui壳上放点水再煮上两条鱼，吃完就没有了，天都快黑了，都去看索tao去，有鸟抓回来当晚饭。这回再把chang子和屎都压出来了，晚上就别吃了。
gui壳放凉了就给阿母占卜用。不会占卜留着装水也是可以的。
索tao照样也有效果。孩子们去了一趟，就抓回来三四只鸟雀，两只松鼠和不少羽mao。羽mao是tao的鸟雀被鹰吃了留下的。这个年代的老鹰也不知dao什么叫来自人类的恶意。平时孩子们在林子里跑，它们在天上飞，互不相干，毕竟翼展一米左右的老鹰抓不起孩子。不过现在在人类的眼pi子底下公然这样偷窃，孩子们都很愤慨，准备下回遇到的时候统统抓回来吃掉。
这事倒给王川提了个醒，这个年代的鹰翼展一米的奈何不了这些孩子，万一跑出个翼展三米的呢？这个年代恐龙都未必灭绝了，有翼展三米或者更大的鹰或者雕实在是正常不过的，毕竟后世从化石上研究出来的历史，未必能反映真实情况的万一。
带着这样的忧虑，他在天黑之前捡了些坚ying的卵石，准备天黑之后回岩dong打磨石qi。武qi必须要有，而且要随shen带，哪怕是石矛这样落后的东西也好。
绳tao扑捉的鸟雀又让bu落的大人们小小的惊喜了一把，小孩子们在各自的亲人面前卖弄自己学会的下tao子的技术，大人们只是呵呵笑着听，高兴却不怎么上心。对他们来说，这些小巧的鸟雀给孩子们当白天的点心还行，自己弄回来了可不够喂养bu落的。
麻线编的绳子有两三捆了，借着这个机会，王川站了出来，用cu麻绳给他们演示讲解自己能想到的各zhong绳tao陷阱的样式。结果不太乐观。这帮只会拿着石矛在动物shen后跑的野人再次如同看高科技发布会一般看完了王川的演示，眼中带着各zhong钦佩和欣赏，但就是没有人站出来跟他一起动手实验。
这场景和告诉他们生火的原理差不了多少。王川有些失望。想着转变人的观念很难，要转变这些野人的观念只怕要更加的难。这事情也只能潜移默化慢慢的来。如同埋土保留火zhong的情况一样，当时这些人并不怎么在意，现在早上起来后，岩dong里起码有三四个埋了火zhong的土包。
或者，等他们有需要的时候，他们会学的。王川只能这样安wei自己。
演示完之后，王川准备借着篝火打磨石qi。这个事情大人们倒是热心。
他们从王川拿回来的石tou里找出一块合适的，直接往岩dong的岩石上砸，裂开后从中挑出尖锐的一片，问王川满不满意，然后就动手在岩石上磨尖打边。zuo这些他们是专业的。不用多久，他们就把矛尖磨了出来。
王川自己找了一gen合适的gun子，在一tou稍微刻画了些绑线的凹槽，把矛尖用麻线绑了上去，一个带着原始气息的石矛就崭新出炉了。