进到玉门里面的墓室後，我们发现这墓室的bi面非常的ju大，ju大的就好像没有边际一般，但我想应该还是有边际的，只是目前看不到边际，这bi面跟我们之前看到的墙bi也都有所不同。
我们发现这墙上让我们感到特别的东西，是不输给西班牙所发现的阿塔米拉dong窟内狩猎bi画的「原始风格bi画」。
我们才发现原来以前台湾的原住民就有如此高的艺术成就，真是让我们惊讶不已，而且我们仔细看了这些bi画，发现画与画之间是有故事连续X的，好像是用来叙述还是记录着什麽重要的事情。
看来台湾古代的原住民，不是那时还没有创造出属於自己的文字，就是觉得一次要写这麽多字很麻烦，於是就用画得把他们觉得重要的讯息给记录下来。
而看图画了解事物的能力，从古至今只要shenT上没有什麽障碍的人，都应该会ju有某一zhong水平程度上的基本审美能力和看图画来理解事物的天分。
这也是我们人类与生就俱来的原始本能，所以也有人认为文字的起源最早就是由图画所演变过来的。
就算我们现在还没有看到这bi画里面的内容，我们也可以大概猜到，这bi画里面所叙述的内容一定是对画这bi画的人来说，是相当重要的事情。要不然画的人就不会花这麽多的时间，来绘制这些bi画，而且我们还发现这些bi画之中的绝大bu分的bi画，所呈现出来的图像大小就跟真实事物的b例几乎是一模一样的，只有少数的bi画b例会失真。
举例来说：里面所画制的人形图像就跟我们现在人的shen高差不多，所画制出来的人形shen高大约都介於140公分?190公分之间。但当然里面所绘制的人形图像里面的人，他们的shen高都不太相同，就跟我们现在的人也有高矮之分一样。
所以我们判断这bi画很有可能是在叙说一段真实的人物所发生过的历史，要不然如果只是随便画出来的，应该不用这麽强调图像b例与真实事物b例的一致X，以及如此在乎这些bi画的故事X和完整X。
进入这墓室後，我大致用手电筒看了这些bi画，发现这些bi画都ju有很强烈的sE彩X，里面所绘制的事物都用很鲜YAn的颜料来绘制，不知dao当初台湾的古代原住民是用什麽颜料来绘制这些bi画的，居然可以让这bi画的颜sE保持这麽久都不褪sE，一点都不b在中国甘肃的敦煌bi画还逊sE，当然这也有可能是因为这古墓与外界隔绝已久的关系，所以这bi画还保存的非常完整。
我们用手电筒大致看了一下这些bi画後，大约也了解这些bi画观看的顺序应该是要从最靠近玉门的bi画往後开始观看，而这些bi画则依序往後排列叙说着一个故事。
我们一开始为了避免自己看错bi画所绘制的方向，所以我们大致快速地用手电筒观看了这些bi画的内容一遍後，接着就返回靠近玉门入口的第一幅bi画前，依照古代原住民绘制这些bi画的顺序，来慢慢地行走和仔细观察这些bi画，以便我们来理解画这些bi画的古代原住民，在画这些bi画时想要藉由bi画所传递出来的内容和讯息。
我发现这些bi画传递着七个主题，因此我自己擅自地把它们分类成七幅bi画实际上bi画的数量不只七幅，会这样zuo分类是因为这样b较好让我自己理解这些bi画的整T架构和画中的剧情走向。
以下是我观看这七幅bi画的顺序和在观看的过程之中所发生的事情：
一、第一幅bi画—红sE的台湾原住民？
首先，是第一幅bi画，画制的是一群古代的原住民图像，还有他们平常狩猎和生活的情形。其中让我觉得b较值得注意和和让我觉得b较特别的地方是他们的pi肤居然是红sE的？
在我的印象中，现今台湾的原住民没有任何一族是这zhong红sE的pi肤，应该要说他们pi肤的红实在是太红了，b我们平常受伤liu出的血Ye的红还要更红，gen本不像是人类本shen的pi肤所会ju有的颜sE，那麽这个红sE的pi肤到底是他们天生与生俱来的，还是其实是纹上去的呢？
我知dao很多族的原住民通常都会有纹面和纹shen的习俗，但把全shen都纹成红sE，也实在太痛也太荒唐了吧？
但现在也没有办法来考究他们的pi肤到底是不是真的是红sE的，除非我能够回到古代找到其中一个红sE的原住民，并且把他抓来仔细观察研究看看，才能知dao真相，但用想的也知dao这是不可能的。
所以我也只好先假设古代真的有这一群「红sEpi肤的原住民」存在过，虽然我知dao这很难以想像。
这第一幅bi画里面第二个值得注意的地方，是这些「红sEpi肤的原住民」，他们的手臂上都有「toubu呈明显三角形」的蛇形纹shen，那蛇形纹shen看起来像是「尖吻蝮」的纹shen，尖吻蝮俗名有很多，其中最广为人知的名称，叫zuo「百步蛇」。
百步蛇之名的由来，是相传被它咬了之後，走不到百步必定毒X蔓延全shen，这麽毒的蛇，也是现今台湾排湾族的守护者。
但因为这bi画的年代实在太久远了，所以我也不知dao他们手臂上的纹shen到底纹的是不是真的是百步蛇，还是其它台湾存在过「toubu也是呈明显的三角形」的蛇zhong，但最後灭绝了？
如果他们的纹shen真的是百步蛇的话，那麽这群红人很有可能是排湾族的祖先也说不定。
这第一幅bi画第三个特别的地方，则是他们shen上穿的服装上也几乎都有「toubu是呈明显的三角形」的蛇形图案。
看来这群人对这zhong蛇的态度到了一zhong崇拜的境界，不只shen上的纹shen是这蛇，连衣服上的图案也都是这蛇。
要知dao这是一个重大的发现，因为台湾原住民族，彼此各自拥有各自的族群文化、语言、风俗习惯与社会结构，尤以原住民的物质文化中，衣饰为突显族群文化形象之象徵，它不仅是生活必需品，也代表个人、阶级、地位与识别的区分，以衣饰之形式制、sE彩、图纹等，作为辨别族群文化的功能，依循各自不同的文化、社会制度、环境条件、认同与美感经验，织造出各ju特sE的纹饰、质地与象徵之衣饰，呈现反映了技术、社会与文化艺术等等面向。
而我从观看第一幅bi画的过程中，归纳出了一个重点，就是台湾可能曾经有过这zhong红sEpi肤，而且手臂上有「toubu呈明显三角形」的蛇形纹shen的原住民存在过，而且他们对这一zhong「toubu呈明显三角形」的蛇非常的崇拜。
这个发现其实并不是让我感到特别的惊奇，因为一直以来都有一派学者主张台湾是南岛语族的祖居地，如果这个假设是成立的，那麽古代的台湾有着b较多元的族群在台湾生活过也是有可能的。
而原住民的文化也是台湾重要的文化资产，所以我对於这些「红sEpi肤的原住民」如今的灭绝感觉到可惜，要不然台湾现在又可以多一族特别的原住民了。
二、第二
我们发现这墙上让我们感到特别的东西，是不输给西班牙所发现的阿塔米拉dong窟内狩猎bi画的「原始风格bi画」。
我们才发现原来以前台湾的原住民就有如此高的艺术成就，真是让我们惊讶不已，而且我们仔细看了这些bi画，发现画与画之间是有故事连续X的，好像是用来叙述还是记录着什麽重要的事情。
看来台湾古代的原住民，不是那时还没有创造出属於自己的文字，就是觉得一次要写这麽多字很麻烦，於是就用画得把他们觉得重要的讯息给记录下来。
而看图画了解事物的能力，从古至今只要shenT上没有什麽障碍的人，都应该会ju有某一zhong水平程度上的基本审美能力和看图画来理解事物的天分。
这也是我们人类与生就俱来的原始本能，所以也有人认为文字的起源最早就是由图画所演变过来的。
就算我们现在还没有看到这bi画里面的内容，我们也可以大概猜到，这bi画里面所叙述的内容一定是对画这bi画的人来说，是相当重要的事情。要不然画的人就不会花这麽多的时间，来绘制这些bi画，而且我们还发现这些bi画之中的绝大bu分的bi画，所呈现出来的图像大小就跟真实事物的b例几乎是一模一样的，只有少数的bi画b例会失真。
举例来说：里面所画制的人形图像就跟我们现在人的shen高差不多，所画制出来的人形shen高大约都介於140公分?190公分之间。但当然里面所绘制的人形图像里面的人，他们的shen高都不太相同，就跟我们现在的人也有高矮之分一样。
所以我们判断这bi画很有可能是在叙说一段真实的人物所发生过的历史，要不然如果只是随便画出来的，应该不用这麽强调图像b例与真实事物b例的一致X，以及如此在乎这些bi画的故事X和完整X。
进入这墓室後，我大致用手电筒看了这些bi画，发现这些bi画都ju有很强烈的sE彩X，里面所绘制的事物都用很鲜YAn的颜料来绘制，不知dao当初台湾的古代原住民是用什麽颜料来绘制这些bi画的，居然可以让这bi画的颜sE保持这麽久都不褪sE，一点都不b在中国甘肃的敦煌bi画还逊sE，当然这也有可能是因为这古墓与外界隔绝已久的关系，所以这bi画还保存的非常完整。
我们用手电筒大致看了一下这些bi画後，大约也了解这些bi画观看的顺序应该是要从最靠近玉门的bi画往後开始观看，而这些bi画则依序往後排列叙说着一个故事。
我们一开始为了避免自己看错bi画所绘制的方向，所以我们大致快速地用手电筒观看了这些bi画的内容一遍後，接着就返回靠近玉门入口的第一幅bi画前，依照古代原住民绘制这些bi画的顺序，来慢慢地行走和仔细观察这些bi画，以便我们来理解画这些bi画的古代原住民，在画这些bi画时想要藉由bi画所传递出来的内容和讯息。
我发现这些bi画传递着七个主题，因此我自己擅自地把它们分类成七幅bi画实际上bi画的数量不只七幅，会这样zuo分类是因为这样b较好让我自己理解这些bi画的整T架构和画中的剧情走向。
以下是我观看这七幅bi画的顺序和在观看的过程之中所发生的事情：
一、第一幅bi画—红sE的台湾原住民？
首先，是第一幅bi画，画制的是一群古代的原住民图像，还有他们平常狩猎和生活的情形。其中让我觉得b较值得注意和和让我觉得b较特别的地方是他们的pi肤居然是红sE的？
在我的印象中，现今台湾的原住民没有任何一族是这zhong红sE的pi肤，应该要说他们pi肤的红实在是太红了，b我们平常受伤liu出的血Ye的红还要更红，gen本不像是人类本shen的pi肤所会ju有的颜sE，那麽这个红sE的pi肤到底是他们天生与生俱来的，还是其实是纹上去的呢？
我知dao很多族的原住民通常都会有纹面和纹shen的习俗，但把全shen都纹成红sE，也实在太痛也太荒唐了吧？
但现在也没有办法来考究他们的pi肤到底是不是真的是红sE的，除非我能够回到古代找到其中一个红sE的原住民，并且把他抓来仔细观察研究看看，才能知dao真相，但用想的也知dao这是不可能的。
所以我也只好先假设古代真的有这一群「红sEpi肤的原住民」存在过，虽然我知dao这很难以想像。
这第一幅bi画里面第二个值得注意的地方，是这些「红sEpi肤的原住民」，他们的手臂上都有「toubu呈明显三角形」的蛇形纹shen，那蛇形纹shen看起来像是「尖吻蝮」的纹shen，尖吻蝮俗名有很多，其中最广为人知的名称，叫zuo「百步蛇」。
百步蛇之名的由来，是相传被它咬了之後，走不到百步必定毒X蔓延全shen，这麽毒的蛇，也是现今台湾排湾族的守护者。
但因为这bi画的年代实在太久远了，所以我也不知dao他们手臂上的纹shen到底纹的是不是真的是百步蛇，还是其它台湾存在过「toubu也是呈明显的三角形」的蛇zhong，但最後灭绝了？
如果他们的纹shen真的是百步蛇的话，那麽这群红人很有可能是排湾族的祖先也说不定。
这第一幅bi画第三个特别的地方，则是他们shen上穿的服装上也几乎都有「toubu是呈明显的三角形」的蛇形图案。
看来这群人对这zhong蛇的态度到了一zhong崇拜的境界，不只shen上的纹shen是这蛇，连衣服上的图案也都是这蛇。
要知dao这是一个重大的发现，因为台湾原住民族，彼此各自拥有各自的族群文化、语言、风俗习惯与社会结构，尤以原住民的物质文化中，衣饰为突显族群文化形象之象徵，它不仅是生活必需品，也代表个人、阶级、地位与识别的区分，以衣饰之形式制、sE彩、图纹等，作为辨别族群文化的功能，依循各自不同的文化、社会制度、环境条件、认同与美感经验，织造出各ju特sE的纹饰、质地与象徵之衣饰，呈现反映了技术、社会与文化艺术等等面向。
而我从观看第一幅bi画的过程中，归纳出了一个重点，就是台湾可能曾经有过这zhong红sEpi肤，而且手臂上有「toubu呈明显三角形」的蛇形纹shen的原住民存在过，而且他们对这一zhong「toubu呈明显三角形」的蛇非常的崇拜。
这个发现其实并不是让我感到特别的惊奇，因为一直以来都有一派学者主张台湾是南岛语族的祖居地，如果这个假设是成立的，那麽古代的台湾有着b较多元的族群在台湾生活过也是有可能的。
而原住民的文化也是台湾重要的文化资产，所以我对於这些「红sEpi肤的原住民」如今的灭绝感觉到可惜，要不然台湾现在又可以多一族特别的原住民了。
二、第二